希腊人为啥放弃房产继承|雅典女性的地位是如何依靠经济一步步提高的?

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一、中西方养老方式有什么不同?为什么不同?

由于地域、信仰、风俗习惯的不同，国内外的养老模式存在着很大的差异。目前国内外都存在着很多新型的养老模式，例如国外的“时间银行”和国内的“居家式社区养老”。

一、国外养老模式（一）CCRC养老社区模式在CCRC模式下，根据老人不同的状况提供不同的服务类型，提供自理、介护、介助一体化的居住设施和服务。这种新型的养老模式可以使老人在社区中拥有更好的生活条件和生活质量。（二）家庭养老以新加坡和日本为代表的家庭养老模式是一种法律要求孩子必须赡养父母或者长子继承家产的方式。这一模式是将“在家养老”和“子女养老”结合起来，老人必须由家人赡养，同时当地政府也会根据这一情况推出特定的政策对承担赡养老人的责任的家庭给予一定的资金和护理人员支持。中国“养儿防老”的习惯思想也是在这一养老模式中产生的。
（三）跨国养老以瑞典、挪威、芬兰、丹麦和冰岛的北欧国家为代表的跨国养老模式是指一些身体健康或者状况欠佳但仍可以远行的老人，到环境更为美妙、气候更加适宜健康的地区的养老院或者疗养院进行生活、疗养的一种异地养老模式。
（四）时间银行以瑞士为代表的时间银行养老模式指的是身体状况良好的自理型老人，去照顾无法自理的，需要帮助的老人。负责该养老模式的一些责任机构会将老人的服务时间统计出来，老人的服务时间将会被存入到其社保系统的个人账户，并且给老人颁发一张“时间银行卡”，当自己需要他人照顾时，可直接将卡取出使用。如果出现老人无法使用自己存储的“服务时间”的情况，“时间银行”便把义务服务的时间折合成一定的金钱或物质奖励，返还给老人。（五）代际学习中心美国西雅图有一个组织正在执行代际学习中心的计划，该计划指的是养老院和幼儿园合作，养老院每星期有固定的幼儿园开放日，开放日的时候幼儿园会组织孩子到养老院与老人们一起参加活动。这样一来既能让老人在和幼儿

二、国内养老模式
（一）居家养老这种养老模式和前文提到的以新加坡和日本为代表的家庭养老类似，都指的是由儿女承担赡养照顾父母的义务，让老人在家里而不是养老机构中安享晚年。受习惯思想的影响，很多老人对养老院或者护理院存在偏见和抗拒心理，他们不愿离开熟悉的生活环境，希望能够与儿女一同生活，这样的老人大多会选择居家养老的方式。（二）居家式社区养老这一养老模式巧妙地将家庭居住和社区上门化服务结合起来。老人既不用离开熟悉的家庭环境到养老院居住，又可以在儿女无法照顾老人的时候得到社区人员的照顾和陪伴。这一模式弥补了家庭养老的不足，又让社会资源得到了充足的利用。
（三）以房养老很多有房产但无子女的老人，会选择将自己的房产抵押出去，以等量的金额换取养老机构的服务，这种模式称为以房养老模式。可这种模式在2014年开始试点后，效果并不理想，很多老人认为，这种养老模式是一种“骗局”。在“养儿防老”这样习惯的养老观念影响下，很多老人始终无法接受“以房养老”。（四）乡村养老相比于大城市的喧嚣，乡村空气更加新鲜，生态环境更加优越，生活成本又低，很多退休人员会选择离开城市，到乡村养老。有一些老人家乡就在农村，本着落叶归根的思想，退休后选择回到乡村；还有一些老人是喜欢贴近大自然，希望能过上养花养草、爬山戏水的生活，所以选择到乡村养老。国内外的养老模式存在很大的不同，国内老人更偏爱能够在家和儿女共同居住的养老模式，而国外的养老模式多种多样，有一些更加人性化的地方值得我们借鉴。

二、雅典女性的地位是如何依靠经济一步步提高的?

引言对于古典时期的雅典妇女而言，她们的经济状况是比较特殊的。虽然说在最开始的时候，雅典妇女的社会地位并不是很高，但随着她们经济实力的增强，慢慢地，雅典妇女的社会地位也相应产生了变化。在雅典妇女的一生中，经济财富的主要来源有嫁妆、遗产继承及社会分配等三个方面，在这种古典时期的特殊民主制度之下，妇女的社会经济地位也有了一种特殊的表现。那么，对于雅典妇女来说，她们是如何依靠经济来提升自身的社会地位的呢？雅典妇女的嫁妆对自身经济实力的影响从古至今，财富都是一个人获得社会地位的关键所在，而在父权社会中，财富的多少？对于女性的社会地位而言，具有着至关重要的作用，虽然说在整个西方古代历史上女性的地位都是要远远逊色于男性的，但是在古典时期中，由于妇女在经济领域内掌握了一定的主动权，因此她们的社会地位也相应地提高了。通过分析雅典社会的历史，就会发现，由于当时的社会生产力还处于水平较低的阶段，因此，通过私有财产来缔结的婚姻就不可能做到完全无偿。在那个时候，男女双方的婚姻是要门当户对的，如果说没有聘礼或者嫁妆的话，那么这段婚姻就是不合法，而且也不会被社会所承认的。在《世界文明史之希腊生活》中对当时的婚姻有这样的描述：“雅典社会流行的婚姻是买卖制度的，这种婚姻的形式可以通过商品的价值来进行计算，如果说想要追求一个女子的话，那么就要付出相应的经济代价。”可以看出，在这个时候当男人想要娶妻的话，是一定要有相应的财富累积的，与此同时，为了保证婚姻关系的公平性，女性也要拥有一定数量的嫁妆。在《古典城邦》中曾对当时的嫁妆有这样的描述：“女子出嫁时，娘家索赔送的财物通常以现金，首饰等用品为主，如果一个家庭的财产状况较好的话，那么其中还会有陪嫁奴隶或者房地产等物品的存在。”在那个时候，由于土地对于每个家庭而言是有着至关重要的作用的，因此一般来说，土地都不会成为女性的陪嫁物品。由于嫁妆是雅典女性的重要财产，因此在婚姻关系存在之后，女性也可以始终拥有对嫁妆的支配权，这样一来，即使女性遭到了丈夫的抛弃，他们也能够拥有一定的经济基础，来维持自己日后的生活。雅典妇女对遗产的继承权划分对于每个家庭来说，财产都是组成家庭的必要成分，在每一个家庭中，财产的继承使用和管理对每个家庭成员的发展都具有着重要的意义，可以说一个人有多少财产就间接地决定了他的社会地位，在《亚里士多德全集》中曾言这样的描述：“财富是每一个人都能从中获利的东西。”由此可见，要想提高个人的社会地位，那么财富的多少就成为了至关重要的影响因素。在当时的雅典社会中，强调财产的个人所有权，而不是家庭共有权，因此，如果能够从家庭中继承到更多的财产的话，那么其个人社会地位也会相应地提高。《家庭史》中曾说过：“在雅典社会中，女继承人是不可回避的问题许多家庭都会出现，只有女儿，而没有儿子的情况，在这种家庭中，女继承人就成为了家族财产的唯一继承者。”如此一来，为了保住家族的纯正血统以及私有财产，女继承人就会在这个时期，获得更多的社会财富。除了家庭财产之外，女继承人对家中的土地也有着一定的继承权，由于雅典社会时期是以农业为经济主要发展形式的，因此土地就是一个家庭的经济基础，当女继承人获得了土地的继承权之后，她就能够为以后的生活打下坚实的经济基础。雅典妇女在其他经济活动中也有着参与的权力在当时的雅典国内，父权制的确立对生产力的发展有着重要的影响，其中在《经济论》中曾有这样的描述：“你的职责就是在家中打管理家事。”这也就是当时的男性对妻子的普遍要求了。基于神话的影响，很多男性都认为，勤俭持家是每一个妇女都应该尽到的责任与义务。在《雅典收入》中曾对女性的生活有这样的描述：“在雅典的家庭中，妇女参与了财产的管理，但是需要在丈夫的严厉规定和要求之下的，这时妇女所扮

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